Full Metal Jacket



Representación de lo masculino

Basado en la película Full Metal Jacket

En esta película se trata el tema de la masculinidad de manera en que este es probado de manera extrema y llevado al limite, la masculinidad es un termino que se podría decir tiene un sentido universal pues en prácticamente todo el mundo es el mismo, se trata como la capacidad de un hombre de hacer cosas que lo reafirmen como tal, aspectos como la fuerza o el no tenerle miedo a ciertas cosas hacen parte de lo que establece la masculinidad.

A través del tiempo se ha medido la capacidad del hombre en guerras, trabajos pesados y la forma más reciente en los deportes, todo esto para definirse como hombres, comparándose y enfrentadote a otros similares para deducir cual es mas.

En la película se ponen a prueba todos estos aspectos de la masculinidad, a través de una serie de pruebas físicas y metales más allá de lo aceptable en condiciones normales.

En la primera mitad de la película las personas que se dispones a convertirse en “hombres” o sea en soldados perfectos, que no le teman a nada y sean capaces de llevar a cabo cualquier tarea que se les encomiende sin importar que tan arriesgada sea.

Este entrenamiento a cargo de un sargento de ejercito, el cual se encarga de hacerles entender que al momento en que llegan al campo de entrenamiento no son, nada y lo ultimo que son es hombres, para dejar esto claro se encarga de ponerles sobrenombres que denigren de la persona ya sea basados en lo físico, de donde vienen, o la personalidad.

El sargento es el representante de la autoridad del pelotón, el se encarga de impartirles los castigos y de entrenarlos, el les hace saber cada vez que es posible que ellos no valen nada, que para el no son mas que basura, y hacerles saber que al no pasar el entrenamiento defraudaran a su país y seguirán siendo una nada por toda la vida.

Todas estas cosas para hacer el ya infernal entrenamiento físico aun peor, pues mas que el castigo físico el cual se aliviara en algún momento, el castigo mental, las pruebas psicologiazas que se les imponían a los reclutas trataban de llevar al limite sus capacidades, los presionaba de manera que se cuestionaran si en verdad eran hombres, y de que pasaría si abandonasen el entrenamiento, dejarían de ser hombres si lo hacían, su masculinidad seria puesta en duda al no ser capaces de aguantar las pruebas básicas para convertirse en hombres, aunque se les recuerda que siguen siendo nada, que solo son integrantes de las fuerzas armadas, una herramienta.

Se utilizaban también varios elementos que pudieran controlarlos mas allá de la autoridad del sargento, como poner a Dios como testigo de lo que hacían, reforzarles sentimientos patrióticos y nacionalistas y generando resentimientos y rabia en contra de ciertos ideales y personas.

Esta presión no fue aceptada por todos de la manera correcta, uno de los reclutas el cual cada vez que cometía un error lo sufrían sus compañeros, la presión fue tal, que luego de la graduación este asesino al sargento, cuando este acudió a ver que sucedía al escuchar un escándalo, el recluta posteriormente se suicido.

Todo este castigo físico y mental se encargaba de endurecer a los reclutas de hacerlos inmunes a sensaciones que los hicieran débiles, de ser capaces de llevar a cabo tareas en las que arriesgaran sus vidas sin importarles el resultado, pero lo principal es lo mencionado al principio fortalecer la mente hacerles saber que eran hombres, forjados y entrenados para la guerra y su única meta era la de luchar sin importar si morían o vivían.

en la segunda parte de la película este entrenamiento se pone a prueba, llegan al campo de batalla convertidos en “hombres” su masculinidad ha sido probada y han pasado, ellos sienten que son capaces de hacer lo que se propongan pues después de soportar semejante entrenamiento y sobrevivir a este sienten que la verdadera guerra no puede ser mucho peor, y de esto trataba el entrenamiento, presentarles a los reclutas las peores condiciones posibles, degradándoles y maltratándoles hasta tal punto que perdieran la noción de humanidad, esto para que al momento de llegar a la guerra no sintieran de forma tan directa la dureza de la misma, así al momento de caer en manos enemigas pudieran aguantar el castigo sin revelar ninguna información.

También se presentan simbologías como la del rifle que se convierte como en la mujer de cada uno de los soldados, estos inclusive le asignan un nombre de mujer, pues según ellos es con lo único que dormirán en mucho tiempo.

En la película se ve como cada soldado se hace notar por sus capacidades en la batalla, su agresividad y mentalidad asesina el tener sangre fría para asesinar a cualquiera que se interpusiera en su objetivo, si importar sexo o edad, como sucedió con el soldado que asesino a la mujer francotirador, lo cual para el fue como un trofeo un punto para su masculinidad.

Las representaciones sociales de masculinidad son unas de las mas arraigadas aun en la sociedad actual, pues en muchas sociedades el hombre sigue siendo el representante de la fuerza y el valor, esta representación establecida en el inconsciente de casi todos los hombres, haciendo que estos traten de mantener esos valores que hacen a un hombre realmente serlo, la necesidad de encargarse de las cosas, de proteger, de establecer una autoridad, de hacerse sentir por su fuerza y capacidad de tomar todo en sus manos si emitir ninguna queja.

Esta representación pese ha mantenerse vigente ha ido disminuyéndose, por fenómenos como la libertad que sienten las personas homosexuales de declararse como tal, esto haciendo que la masculinidad sea poco tomada en cuenta en esos ámbitos, de igual manera la ya hace mucho tiempo establecida liberación femenina ha hecho que mujeres ocupen cargos y tomen en sus manos tareas que eran consideras masculinas y que requerían de fuerza o capacidades que solo posee el hombre, la mujer al establecerse de esa forma ayuda a entender que la masculinidad es algo que no tiene que ver con el sexo, sino con la forma de se con el que se quiere hacer y como.

Jose Holguin

El Inconciente - Jose Holguin

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Sigmund Freud


Sigismund Freud, que, a los veintidós años, habría de cambiar ese nombre por el de Sigmund, nació en Freiberg, en la antigua Moravia (hoy Príbor, Checoslovaquia), el 6 de mayo de 1856. Su padre fue un comerciante en lanas que, en el momento de nacer él, tenía ya cuarenta y un años y dos hijos habidos en un matrimonio anterior; el mayor de ellos tenía aproximadamente la misma edad que la madre de Freud -veinte años más joven que su esposo- y era, a su vez, padre de un niño de un año. En su edad madura, Freud hubo de comentar que la impresión que le causó esta situación familiar un tanto enredada tuvo como consecuencia la de despertar su curiosidad y aguzar su inteligencia.

En 1859, la crisis económica dio al traste con el comercio paterno y al año siguiente la familia se trasladó a Viena, en donde vivió largos años de dificultades y estrecheces, siendo muy frecuentes las temporadas en las que, durante el resto de su larga vida (falleció en octubre de 1896), el padre se encontraría sin trabajo. Freud detestó siempre la ciudad en la cual, por otra parte, residió hasta un año antes de su muerte, cuando, en junio de 1938 y a pesar de la intercesión de Roosevelt y Mussolini, se vio obligado, dada su condición de judío -sus obras habían sido quemadas en Berlín en 1933-, a emprender el camino del exilio hacia Londres como consecuencia del Anschluss, la anexión de Austria al rancio proyecto pangermanista de la Gran Alemania, preparada por los nazis con ayuda de Seyss-Inquart y los prosélitos austriacos.

La familia se mantuvo fiel a la comunidad judía y sus costumbres; aunque no fue especialmente religiosa; al padre cabe considerarlo próximo al librepensamiento, y el propio Freud había perdido ya las creencias religiosas en la adolescencia. En 1873, finalizó sus estudios secundarios con excelentes calificaciones. Había sido siempre un buen estudiante, correspondiendo a los sacrificios en pro de su educación hechos por sus padres, que se prometían una carrera brillante para su hijo, el cual compartía sus expectativas. Después de considerar la posibilidad de cursar los estudios de derecho, se decidió por la medicina, aunque no con el deseo de ejercerla, sino movido por una cierta intención de estudiar la condición humana con rigor científico. A mitad de la carrera, tomó la determinación de dedicarse a la investigación biológica, y, de 1876 a 1882, trabajó en el laboratorio del fisiólogo Ernst von Brücke, interesándose en algunas estructuras nerviosas de los animales y en la anatomía del cerebro humano. De esa época data su amistad con el médico vienés Josef Breuer, catorce años mayor que él, quien hubo de prestarle ayuda, tanto moral como material. En 1882 conoció a Martha Bernays, su futura esposa, hija de una familia de intelectuales judíos; el deseo de contraer matrimonio, sus escasos recursos económicos y las pocas perspectivas de mejorar su situación trabajando con Von Brücke hicieron que desistiese de su carrera de investigador y decidiera ganarse la vida como médico, título que había obtenido en 1881, con tres años de retraso.

Sin ninguna predilección por el ejercicio de la medicina general, resolvió adquirir la suficiente experiencia clínica que le permitiera alcanzar un cierto prestigio, y, desde julio de 1882 hasta agosto de 1885, trabajó como residente en diversos departamentos del Hospital General de Viena, decidiendo especializarse en neuropatología. En 1884 se le encargó un estudio sobre el uso terapéutico de la cocaína y, no sin cierta imprudencia, la experimentó en su persona. No se convirtió en un toxicómano, pero causó algún que otro estropicio, como el de empujar a la adicción a su amigo Von Fleischl al tratar de curarlo de su morfinomanía, agravando, de hecho, su caso. En los círculos médicos se dejaron oír algunas críticas y su reputación quedó un tanto ensombrecida. En 1885, se le nombró Privatdozent de la Facultad de Medicina de Viena, en donde enseñó a lo largo de toda su carrera, primeramente neuropatología, y, tiempo después, psicoanálisis, aunque sin acceder a ninguna cátedra.

La obtención de una beca para un viaje de estudios le llevó a París, en donde trabajó durante cuatro meses y medio en el servicio de neurología de la Salpêtrière bajo la dirección de Jean Martín Charcot, por entonces el más importante neurólogo francés. Allí tuvo ocasión de observar las manifestaciones de la histeria y los efectos de la hipnosis y la sugestión en el tratamiento de la misma. De regreso a Viena, contrajo matrimonio en septiembre de 1886, después de un largo noviazgo jalonado de rupturas y reconciliaciones como consecuencia, en especial, de los celos que sentía hacia quienquiera que pudiese ser objeto del afecto de Martha (incluida su madre). En los diez años siguientes a la boda, el matrimonio tuvo seis hijos, tres niños y tres niñas, la menor de las cuales, Anna, nacida en diciembre de 1895, habría de convertirse en psicoanalista infantil.

Poco antes de casarse, Freud abrió una consulta privada como neuropatólogo, utilizando la electroterapia y la hipnosis para el tratamiento de las enfermedades nerviosas. Su amistad con Breuer cristalizó, por entonces, en una colaboración más estrecha, que fructificaría finalmente en la creación del psicoanálisis, aunque al precio de que la relación entre ambos se rompiera. Entre 1880 y 1882, Breuer había tratado un caso de histeria (el de la paciente que luego sería mencionada como «Anna O.»); al interrumpir el tratamiento, habló a Freud de cómo los síntomas de la enferma (parálisis intermitente de las extremidades, así como trastornos del habla y la vista) desaparecían cuando ésta encontraba por sí misma, en estado hipnótico, el origen o la explicación. En 1886, luego de haber comprobado en París la operatividad de la hipnosis, Freud obligó a Breuer a hablarle de nuevo del caso y, venciendo su resistencia inicial, a consentir en la elaboración conjunta de un libro sobre la histeria. Durante la gestación de esta obra, aparecida en 1895, Freud desarrolló sus primeras ideas sobre el psicoanálisis. Breuer participó hasta cierto punto en el desarrollo, aunque frenando el alcance de las especulaciones más tarde características de la doctrina freudiana y rehusando, finalmente, subscribir la creciente convicción de Freud acerca del papel desempeñado por la sexualidad en la etiología de los trastornos psíquicos.

En 1896, luego de romper con Breuer de forma un tanto violenta, Freud empezó a transformar la metodología terapéutica que aquél había calificado de «catarsis», basada en la hipnosis, en lo que él mismo denominó el método de «libre asociación». Trabajando solo, víctima del desprecio de los demás médicos, el tratamiento de sus pacientes le llevó a forjar los elementos esenciales de los conceptos psicoanalíticos de «inconsciente», «represión» y 'transferencia'. En 1899, apareció su famosa La interpretación de los sueños, aunque con fecha de edición de 1900, y en 1905 se publicó Tres contribuciones a la teoría sexual, la segunda en importancia de sus obras. Estos dos fueron los únicos libros que Sigmund Freud revisó puntualmente en cada una de sus sucesivas ediciones.

Hasta 1905, y aunque por esas fechas sus teorías habían franqueado ya definitivamente el umbral de los comienzos y se hallaban sólidamente establecidas, contó con escasos discípulos. Pero en 1906 empezó a atraer más seguidores; el circulo de los que, ya desde 1902, se reunían algunas noches en su casa con el propósito de orientarse en el campo de la investigación psicoanalítica, fue ampliado y cambió, incluso, varias veces de composición, consolidándose así una sociedad psicoanalítica que, en la primavera de 1908, por invitación de Karl Gustav Jung, celebró en Salzburgo el Primer Congreso Psicoanalítico. Al año siguiente, Freud y Jung viajaron a Estados Unidos, invitados a pronunciar una serie de conferencias en la Universidad Clark de Worcester, Massachusetts, comprobando con sorpresa el entusiasmo allí suscitado por el pensamiento freudiano mucho antes que en Europa. En 1910 se fundó en Nuremberg la Sociedad Internacional de Psicoanálisis, presidida por Jung, quien conservó la presidencia hasta 1914, año en que se vio obligado a dimitir, como corolario de la ruptura fallada por el mismo Freud en 1913, al declarar improcedente la ampliación jungiana del concepto de «líbido» más allá de su significación estrictamente sexual. En 1916 publicó Introducción al psicoanálisis.

En 1923, le fue diagnosticado un cáncer de mandíbula y hubo de someterse a la primera de una serie de intervenciones. Desde entonces y hasta su muerte en Londres el 23 de septiembre de 1939, estuvo siempre enfermo, aunque no decayó su enérgica actividad. Sus grandes contribuciones al diagnóstico del estado de nuestra cultura datan de ese período (El porvenir de una ilusión [1927], El malestar en la cultura [1930], Moisés y el monoteísmo [1939]). Ya con anterioridad, a través de obras entre las que destaca Tótem y tabú (1913), inspirada en el evolucionismo biológico de Darwin y el evolucionismo social de Frazer, había dado testimonio de hasta qué punto consideró que la importancia primordial del psicoanálisis, más allá de una eficacia terapéutica que siempre juzgó restringida, residía en su condición de instrumento para investigar los factores determinantes en el pensamiento y el comportamiento de los hombres.

Fotocuento

Preguntas:

1. ¿Para usted que es la familia?

2. ¿Como era la organización y los roles en su familia?

3. ¿Conoce usted otras formas de organización familia?

4. ¿Que piensas de la unión matrimonial entre personas del mismo sexo?

5. ¿Cree que constituye esa unión una familia? (respecto a la pregunta anterior)

6. ¿Cree que ha cambiado la organización familiar actualmente?

7. ¿Que cree que es mas importante, el sexo mismo de la persona o el rol que desempeñe dentro de la familia?

8. ¿Como ve el papel actualmente de la mujer?

9. ¿Cual cree que es el punto critico de la relación familiar la falta de dialogo o lo que se debe saber para que haya un dialogo?

10. ¿Qué piensa usted de la unión libre?

11. ¿Qué piensa del aborto?

12. ¿Qué cree usted que pasara con las familias, como serán las familias en un futuro cercano?



Mapas Conceptuales

Mauricio Farfan

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Verónica Ruiz

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José Holguín

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Entrevista Profesional de la comunicacion